С 3 по 12 ноября в Свердловской области традиционно прошла Всероссийская просветительская акция «Большой этнографический диктант». Регион продемонстрировал высочайший уровень вовлеченности: для участия в масштабном тесте на знание культуры и традиций народов России было подготовлено 227 очных (офлайн) площадок.
Свои знания проверяли в школах, колледжах и вузах, библиотеках и центрах творчества, а также на базе офисов и производственных компаний. Акция приобрела поистине народный характер: диктант писали целыми семьями. Самыми необычными локациями стали екатеринбургский железнодорожный вокзал и борт самолета «Уральских авиалиний» – жители региона проверяли эрудицию прямо в небе.
Центральным событием акции на Среднем Урале стала главная площадка – Храм на Крови, объединившая больше сотни участников.
Уральцы с азартом отвечали на вопросы, проверяли себя и узнавали новое. Департамент внутренней политики Свердловской области, выступивший региональным координатором акции, искренне благодарит свердловчан за активное участие, неподдельную вовлеченность и живой интерес! Отдельная признательность – за искреннюю обратную связь!
Оргкомитет готов удовлетворить нетерпение участников. Публикуем верные ответы со справочной информацией к вопросам диктанта. Проверяйте себя, анализируйте ошибки и узнавайте новое о нашей многонациональной стране!
Текстовая версия ответов на вопросы для взрослых приведена ниже, а для удобства читателей подготовлены отдельные файлы для скачивания:
Ответы на вопросы для взрослых
Ответы на вопросы для детей
ВОПРОСЫ – ОТВЕТЫ
Вопрос 1.
Знаменитая русская матрешка, ставшая одним из символов России, появилась на свет не в глубокой древности, а на рубеже XIX–XX веков. Где в России была создана эта первая разъемная деревянная игрушка?
А) Абрамцево;
Б) Гжель;
В) Дымково;
Г) Касли.
Правильный ответ: А) Абрамцево.
Комментарий: Для выбора правильного ответа следует помнить, что Гжель и Дымково – это известные в России и за рубежом центры фарфора и глиняной игрушки соответственно, а Касли – центр особого чугунного литья. Прообразом русской матрешки послужила фигурка японского мудреца Фукурумы, привезенная с острова Хонсю. Первую восьмиместную деревянную куклу выточил токарь Василий Звёздочкин, а расписал художник Сергей Малютин в столярной мастерской усадьбы Мамонтовых в Абрамцево в 1890-х годах.
Для дальнейшего чтения: Сиповская Н.В. Матрешка – студийное творчество и народная традиция // Художественная культура. 2025. № 4. С. 300–353.
Вопрос 2.
Нартский эпос народов Кавказа входит в сокровищницу памятников мировой литературы. Осетинский вариант эпоса повествует о противоборстве бесстрашных богатырей и ужасающих великанов. Как соответственно называются эти две противоборствующие стороны?
А) Айыы аймага и Абасы;
Б) Баторы и Мангасы;
В) Гог и Магог;
Г) Нарты и Уаиги.
Правильный ответ: Г) Нарты и Уаиги.
Комментарий: в сюжете «Нартского эпоса» часто речь идет о войне между Нартами и великанами, которые у разных народов Кавказа называются по-разному. Правильный ответ на вопрос созвучен с названием произведения: «Нартский эпос» о богатырях названием Нарты. Айыы аймага и Абасы – это противоборствующие стороны в якутском эпосе Олонхо; Баторы и Мангасы - в эпосах калмыков, бурят и монголов; Гог и Магог – это мифические народы в авраамических религиях – в иудаизме и христианстве, которые в исламской традиции называются Яджудж и Маджудж.
Источник: Осетинские нартские сказания / Пер. Либединский Ю. Н. 2022. ISBN: 978-5-905066-46-7.
Вопрос 3.
Продолжите известную русскую поговорку: «Дерево держится корнями, а человек….»
А) ремнями;
Б) добрыми днями;
В) друзьями;
Г) семьей.
Правильный ответ: В) друзьями.
Комментарий: несмотря на некоторое распространение в последнее время варианта г) – семьей, ни в одних традиционных записях пословиц и поговорок В.И. Даля этот вариант не встречается. В русском фольклорном традиционном варианте рифмованная поговорка («Дерево держится корнями, а человек друзьями» считается базовой и выработанной столетиями со времен первого сборника пословиц П. Симони).
Для дальнейшего чтения: Даль В.И. Пословицы русского народа: Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр. (любое издание, раздел пословицы о дружбе).
Вопрос 4.
У бурят целебные минеральные источники издавна почитались как «воды бессмертия»: на термальных источниках больные принимали ванны, на холодных практиковали обливания. Название таких источников в бурятском языке восходит к санскритскому слову «расаяна» – «святая, целебная вода». В честь таких источников назван известный курорт в Тункинской долине Республики Бурятия. Как буряты называют целебный источник?
А) аршан;
Б) нарзан;
В) булуус;
Г) аче-су.
Правильный ответ: А) аршан.
Комментарий: «Аршан» («арашаан», «рашаан») бурятское слово, восходящее к санскритскому rasayana, — означает «целебный/святой источник, минеральная вода». «Нарзан» — название, связанное с народами Северного Кавказа, «булуус» — родник на языке народа саха (якутов), «аче-су» — тюркское «кислая вода». Исследователи Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН показали, что в XIX — начале XX века в Бурятии были широко известны сакральные лечебные места: минеральные источники, целебные озера и грязи, вокруг которых складывались устойчивые практики лечения водами.
Источник: Вода бессмертия: культ целебных родников в традиции бурят // Наука в Сибири (издание СО РАН; по материалам исследования учёных ИМБТ СО РАН, Улан-Удэ). 2026. 14 января.
Для дальнейшего чтения: Научные исследования на территории национального парка «Тункинский»: исторический очерк // Природа Внутренней Азии (научный журнал БГУ). 2021. № 2–3 (18). С. 73–101. DOI: 10.18101/2542-0623-2021-2/3-73-101; материалы национального парка «Тункинский» (ФГБУ): минеральный источник «Аршан».
Вопрос 5.
У многих народов таёжной зоны России – хантов, манси, ненцев, эвенков, а также у русских старожилов Сибири - главным «лесным лекарем» считался плотный чёрный нарост на стволе берёзы: его настоем лечили раны и кожные болезни, отваром - желудок, дым от тлеющего куска вдыхали как ингаляцию. Современная наука подтвердила высокую лечебную ценность этого березового гриба. Как он называется?
А) трутовик лиственничный;
Б) чага;
В) опенок осенний;
Г) моховик.
Правильный ответ: Б) чага.
Комментарий: Чага — березовый гриб (Inonotus obliquus), один из ключевых лекарственных грибов в традиционной медицине народов Сибири и Севера. Подсказка — указание на берёзу: именно с берёзой связан этот гриб в народной традиции. Исследования сибирских учёных отметили высокую антиоксидантную активность водной вытяжки чаги, подтвердив рациональную основу многовековой традиции её применения.
Источник: Высокая антиоксидантная активность водной вытяжки чаги // Наука в Сибири (издание СО РАН). 2025; см. также: Народная медицина Западной Сибири в XIX–XX веках // Manuscript (научный журнал). 2025 (об использовании коренным населением Западной Сибири естественных методов лечения).
Для дальнейшего чтения: Народная медицина Западной Сибири в XIX–XX веках // Manuscript. 2025; материалы о традиционных методах лечения ненцев (прижигание чагой болевых точек) — публикации Союза КМНС и многосторонних научных центров по итогам экспедиций 2023 г.
Вопрос 6.
2026 год в России объявлен Годом единства народов России. Наша страна – дом для более чем 190 народов, у каждого из которых есть свои традиционные игрушки, с помощью которых дети через игру готовились к взрослой жизни. В суровых северных условиях кукол для девочек мастерили из того, что было под рукой. Из чего ненцы делали куклу «нухуко», а ханты - куклу «акань»?
А) глина;
Б) камень;
В) клюв водоплавающей птицы;
Г) солома.
Правильный ответ: В) клюв водоплавающей птицы.
Комментарий: «Ненецкая кукла состоит из половинки клюва с остатками шкурки водоплавающей птицы (чаще утки). Клюв заменяет голову кукле, а на шкурку нашивается кусок цветного сукна – тело куклы. Место соединения сукна с клювом обертывается кусочком материи наподобие воротника. Ни лица, ни ног, ни рук ненецкая кукла не имела. Поверх фигуры накидывалась меховая кукольная одежда и опоясывалась пояском». (Рейнсон-Правдин А. Н. Игра и игрушка народов обского Севера. Советская этнография, 1949. № 3. с. 119)
Для дальнейшего чтения: Рейнсон-Правдин А. Н. Игра и игрушка народов обского Севера. Советская этнография, 1949. № 3 с. 109-132
Вопрос 7.
Матери из самых разных культур, независимо от того, правша женщина или левша, чаще держат новорожденного младенца на руках с одной и той же стороны тела. С какой стороны тела женщины чаще всего располагается голова младенца на руках?
А) справа;
Б) слева;
В) строго по центру;
Г) стороны чередуются в равной пропорции.
Правильный ответ: Б) слева.
Комментарий: Левосторонний уклон при ношении младенца отмечен примерно у 65–83% матерей в самых разных выборках. Раньше ученые объясняли это тем, что материнское сердцебиение лучше слышно с левой стороны тела, а плод ещё во внутриутробном периоде привыкает к этому звуку, что успокаивает его после рождения. Сегодня более популярной является гипотеза о ведущей роли правого полушария мозга матери в обработке эмоциональной мимики младенца. «Левосторонним уклоном» в когнитивных науках называется тенденция человека больше полагаться на информацию, передаваемую левой стороной лица, чем правой, так как это связано с функциональной ассиметрией правого и левого полушарий мозга. То есть этот термин не связан с направлением физичепского наклона тела младенца в пространстве.
Источник: Salk L. The effects of the normal heartbeat sound on the behavior of the new-born infant // World Mental Health. 1960. Vol. 12; Manning J.T., Chamberlain A.T. Left-side cradling and brain lateralisation // Ethology and Sociobiology. 1991. Vol. 12; Sieratzki J.S., Woll B. Why do mothers cradle babies to the left? // The Lancet. 1996. Vol. 347.
Вопрос 8.
Теке – юмористический обрядовый персонаж карачаевцев. Во время сенокоса в обязанности теке входило не только работать в поле, но и развлекать устающих косарей. Маску какого животного носил этот незаурядный герой?
А) козла;
Б) льва;
В) медведя;
Г) цапли.
Правильный ответ: А) козла.
Комментарий: как и у некоторых других народов, у карачаевцев шутливый персонаж носил маску козла. Само слово «теке» переводится как «козел».
Источник: Карачаевцы. Балкарцы / сточникотв. ред. М. Д. Каракетов, Х.-М. А. Сабаничиев. М.: Наука, 2014. 815 с. (Серия «Народы и культуры»).
Вопрос 9.
Главный герой популярного советского фильма «Начальник Чукотки» (1967 год) оказывается в сложной ситуации – ему необходимо преодолеть огромные заснеженные пространства и справиться с противниками советской власти. Герой мог просто погибнуть по пути, не будь рядом с ним каюра. Что означает это слово?
А) погонщик собачьей упряжки;
Б) северный олень;
В) особый сорт пушнины;
Г) охотничий инструмент.
Правильный ответ: А) погонщик собачьей упряжки.
Комментарий: Каюрами называли погонщиков собачьих или оленьих упряжек. Слово имеет тунгусо-манчжурское происхождение (нанайское слово каори) и первоначально означало палку, используемую при торможении нарты. Затем его стали применять и к человеку, который управлял упряжкой. Через лексику русских землепроходцев, исследователей Севера и Сибири, слово вошло в литературный язык и кинематограф. В фильме «Начальник Чукотки» главный герой преодолевает путь из Бухты Вознесения до чукотского поселка на собачьей упряжке с местным проводником – каюром.
Для дальнейшего чтения: Тунгусо-маньчжурские народы Сибири и Дальнего Востока: Эвенки. Эвены. Негидальцы. Уильта. Нанайцы. Ульчи. Удэгейцы. Орочи. Тазы / отв. ред. Л.И. Миссонова, А.А. Сирина; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. М.: Наука, 2022.
Вопрос 10.
Какой мифологический персонаж был одинаково популярен у коренных народов по обе стороны Берингова моря: на Камчатке и Чукотке – и на Аляске?
А) Баба-яга;
Б) Волк Фенрир;
В) Ворон Кутх (Иэль);
Г) Бог Тескатлипока.
Правильный ответ: В) Ворон Кутх (Иэль).
Комментарий: Ворон (под названиями Кутх, Иэль и др.) является центральным персонажем легенд, сказок и мифов как народов Северо-Востока России (ительмены, кереки, коряки, чукчи), так и народов Аляски и Северо-Западного побережья (тлинкиты, хайда, северные атапаски и др.), как следствие длительных культурных контактов. Славянская (Баба-Яга), скандинавская (Фенрир) и ацтекская (Тескатлипока) мифология никак не влияли на культуры этого региона.
Источник: Мелетинский Е.М. Ворон // Мифологический словарь. М., 1990. С.130-131.
Для дальнейшего чтения: Мелетинский Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос (цикл Ворона). М., Наука. 1979.
Вопрос 11.
Какие народы современной Российской Федерации, кроме русских, в значительном количестве участвовали в колонизации Русской Америки в XIX веке?
А) калмыки;
Б) якуты;
В) вепсы;
Г) осетины.
Правильный ответ: Б) якуты.
Комментарий: Якутия была форпостом освоения русскими Дальнего Востока и Северной Америки, и якуты нередко нанимались по контракту на работу в Российско-Американскую компанию. Их присутствие отмечено в Ново-Архангельске (Аляска) и в колонии Росс (Калифорния). Среди сибирских аборигенов в Русской Америке они преобладали. В начале колонизации в ней массово участвовали и нанятые камчадалы, но их участие ограничено 18 веком. Представители других этнических групп, присутствовавших в Русской Америке, либо происходили с территорий, не входящих ныне в состав Российской Федерации (многочисленные шведы и финны Финляндии), либо речь идет об единичных случаях (калмыки, буряты, эвенки) или группах населения, не проживающих компактно в РФ (немцы и др.). Источник: Гринев А. В. Этнический состав пришлого населения Русской Америки // Этнографическое обозрение, 2007, №3. С.86-100.
Для дальнейшего чтения: История Русской Америки в 3-х тт. Под общ. ред. Н.Н. Болховитинова. М., 1997-1999: Истомин А.А. Якуты в российской колонии Росс в Калифорнии. // Якутия - форпост освоения северо-востока Сибири, Дальнего Востока и Русской Америки (XVII-XIX вв.). Якутск, 2004.
Вопрос 12.
На гербе Республики Саха (Якутия) изображена фигура всадника со знаменем – копия одного из древних наскальных рисунков Шишкинских писаниц. На берегах какой великой сибирской реки находится этот памятник наскального искусства?
А) Амур;
Б) Енисей;
В) Лена;
Г) Обь.
Правильный ответ: В) Лена.
Комментарий: Изображение всадника на гербе Республики Саха (Якутия) – один из петроглифов, которые нашли у деревни Шишкина на берегу Лены в Иркутской области. Всадник символизирует объединение людей и народов, живущих в республике. Главная подсказка находится в самом вопросе, так как из всех 4 великих рек именно Лена является главной рекой и водной артерией Якутии. Вообще в число великих рек Сибири включают только три реки, которые относятся к бассейну Северного Ледовитого океана: Обь, Енисей и Лену. Амур, который также является одной из крупнейших рек в мире, относится к бассейну Тихого океана.
Источники: Управление делами Президента Российской Федерации: (https://www.prlib.ru/item/1157476; Красный конь Якутии (https://nazaccent.ru/content/13198-krasnyj-kon-yakutii/)
Вопрос 13.
Земледельцы горного Кавказа осенью, после завершения уборки урожая, устраивали на полях загоны для ночного содержания овец. Почему такие загоны делали именно на полях?
А) чтобы овцы не разбегались;
Б) чтобы за овцами было проще ухаживать;
В) чтобы повысить плодородие истощенных почв;
Г) чтобы овцы не замерзли.
Правильный ответ: В) чтобы повысить плодородие истощенных почв.
Комментарий: «Из органических удобрений лучшим считался овечий навоз, для чего горцы, особенно богатые овцеводы, осенью, после снятия хлебов, устраивали на своих пашнях загоны для ночного содержания овец.» С. 47. - Калоев Б.А. «Земледелие у горских народов Северного Кавказа (некоторые итоги работы над кавказским историко-этнографическим атласом) // Советская этнография. 1973, № 3. С. 43-53.
Вопрос 14.
Русские незамужние девушки и молодые женщины совершали посвященный птице обряд в период, когда в лесах можно услышать ее голос: делали куколку, обменивались предметами (нательные кресты, бусы, платки, крашеные яйца и пр.) – «кумились». Какой птице посвящен обряд?
А) лебедь;
Б) утка;
В) кукушка;
Г) курица.
Правильный ответ: В) кукушка.
Комментарий: Обряд крещения и похорон кукушки исполнялся молодыми девушками и только что вышедшими замуж женщинами весной, в период появления этой птицы в лесах; он состоял в создании, обряжении и захоронении куколки, называемой кукушкой. Считалось, что в результате обряда девушки покумились, вступили в ритуальное родство, к которому могли относиться достаточно серьезно, например, ссора между ними считалась грехом, о чем говорилось в песнях, исполняемых в это время: «Кума, кумись, / покумивша, кума, не бранись, <…> / Побранимся, грешны будем, / кукушечке тошно станет» (Бернштам Т.А. Крещение и похороны «кукушки» // Материальная культура и мифология / Отв. ред. Б.Н. Путилов, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая АН СССР, Л.: Наука, 1981, с. 193, с. 179 – 203).
Вопрос 15.
«Потомок» античного поселения греков и средневековой генуэзско-пизанской фактории Порто-Пизано, этот азовский порт, основанный Петром I, стал местом формирования итальянской диаспоры и даже повлиял на судьбу лидера движения за объединение Италии Джузеппе Гарибальди. И хотя этот русский город всегда был полиэтничен, он считается «самым итальянским городом» России. О каком городе идет речь?
А) Геническ;
Б) Мариуполь;
В) Ростов-на-Дону;
Г) Таганрог.
Правильный ответ: Г) Таганрог.
Комментарий: На протяжении истории Таганрог складывался как мультикультурный, полиэтничный, многоязычный центр, в котором обширная итальянская диаспора (купцы, предприниматели, музыканты, мастера) сыграла решающую роль в формировании «итальянской окрашенности» этого российского города.
Для дальнейшего чтения: Самарина М.С., Иванова Е.П. Итальянское присутствие в Таганроге: прошлое и настоящее//Общество. Среда. Развитие (Terra Humana). № 2. 2024. С.12 -21; Шаруда А.А. Итальянская колонизация Северного Причерноморья // Инновационная наука. № 5. 2021. С. 82 -85; Кукушин В. С. Этнический состав таганрожцев // Вехи Таганрога. № 40. 2009. С. 47-50.
Вопрос 16.
Кухня российских немцев включает, как и прежде, разнообразные мучные, мясные и молочные блюда. Какое блюдо для российских немцев является одним из главных символов родной кухни, которое готовят в будни, праздники и даже на свадьбу?
А) картофель с галушками;
Б) куриный суп-лапша;
В) голубой карп с картофельным пюре;
Г) творожные клёцки (нокерли).
Правильный ответ: Б) куриный суп-лапша.
Комментарий: Несмотря на то, что современная кухня немцев Поволжья, также, как и немцев других российских регионов, включает много мясных блюд, блюда из свинины и птицы продолжают оставаться самыми предпочитаемыми, а наваристый куриный суп с лапшой (часто лапшой, изготовленной дома) — самым любимым блюдом, ставшим настоящим символом этой кухни.
Для дальнейшего чтения: Российские немцы. Отв. ред. Т. Б. Смирнова, В.А. Тишков; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН; Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского. - М.: Наука, 2021. 719 с (Серия: Народы и культуры). Смирнова Т. Этнография российских немцев. М.: МНСК-пресс, 2012, 316 с.
Вопрос 17.
В любом этнографическом музее, посвященном русской культуре, вам покажут рубель. Что это?
А) монета;
Б) большой нож;
В) топор;
Г) инструмент для глажки.
Правильный ответ: Г) инструмент для глажки.
Комментарий: Рубелем называли ребристую доску вытянутой формы с ручкой, которая использовалась вместо утюга. Обычно хозяйка брала обычную скалку, аккуратно и плотно наматывала на нее постиранное белье, накладывала сверху на эту намотку рубель и катала им намотку по ровной жёсткой поверхности, столу. В России рубель использовался вплоть до середины ХХ века.
Для дальнейшего чтения: Бежкович А. С. и др. Хозяйство и быт русских крестьян. М.: Советская Россия, 1959.
Вопрос 18.
У многих народов Севера расцветка и орнамент традиционной одежды связаны с образами почитаемых птиц и зверей. Одежда нганасан Таймыра строится на сочетании трёх цветов – белого, чёрного и красного. Оперение какой северной птицы, по мнению исследователей, воспроизводит эта расцветка?
А) ворон;
Б) гагара;
В) полярная сова;
Г) стерх.
Правильный ответ: Б) гагара.
Комментарий: Этнографы, исследовавшие нганасан, отмечали, что цветовое решение традиционной одежды – сочетание белого, чёрного и красного – воспроизводит оперение краснозобой гагары: у этой птицы тёмная спина, белое брюхо и яркое красное пятно на горле. Гагара – особо почитаемая птица у народов Севера и Сибири, участница широко распространённого мифа о птице, доставшей землю со дна первичного океана. Такой миф есть и у нганасан. В решении вопроса помогает логика: оперение у стерха
и полярной совы белое, у ворона - чёрное, и лишь в оперении краснозобой гагары сочетаются все три цвета нганасанского костюма.
Источник: Российская Арктика в фотографиях Ю.Б. Симченко. Таймыр и нганасаны 1960–1970-х годов: этнографический альбом. М.: ИЭА РАН, 2026; Симченко Ю.Б. Нганасаны: система жизнеобеспечения. М.: ИЭА РАН, 1992; Грачева Г.Н. Традиционное мировоззрение охотников Таймыра. Л.: Наука, 1983; Попов А.А. Нганасаны. Вып. 1: Материальная культура // Труды Института этнографии АН СССР. Т. 3. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1948
Вопрос 19.
Русский свадебный обряд предполагал показ покорности матери жениха. Как невестка должна была показать готовность слушаться свекровь?
А) поклониться в ноги и ждать разрешения подняться;
Б) словесно выразить почтение и готовность подчиняться;
В) вымести пол в доме наутро после свадьбы и подарить свекрови платок;
Г) передать через мужа готовность соглашаться с замечаниями свекрови, а та в ответ говорила, что невестка отныне – ее дочь.
Правильный ответ: В) вымести пол в доме наутро после свадьбы и подарить свекрови платок.
Комментарий: На второй день свадьбы молодая жена должна была показательно мести пол, предварительно спросив у свекрови разрешения прибраться в новом для нее доме и за разрешение похозяйничать одаривала «свекрушку» платком «за науку». Это телесно и символически закрепляло подчинение новоиспеченной невестки старшей женщине в доме, готовность молодухи во всем спрашивать разрешения старшей женщины и выполнять уборку и другие домашние дела с благодарностью.
Для дальнейшего чтения: Олсон Л., Адоньева С.Б. Советские крестьянки (половозрастная идентичность: структура и история // Новое литературное обозрение. 2012, № 117; Олсон Л., Адоньева С.Б. Традиция, трансгрессия, компромисс: Миры русской деревенской женщины. М.: НЛО, 2016 - блок полевых материалов и комментариев к нему располагается в разделах, посвященных жизненному циклу и инициациям невестки, CC. 180–210.
Вопрос 20.
У многих народов России бытовал обряд перешагивания: женщина была должна перенести ноги через порог, дугу, оглоблю, лежащего мужа, после чего с поклонами просить прощения у отца и матери. При каком событии проводили такой обряд?
А) девичник;
Б) венчание;
В) роды;
Г) крестины.
Правильный ответ: В) роды.
Комментарий: в вопросе уже есть подсказки: упомянут лежащий мужчина (значит, вариант А) исключается. Легко исключить крещение и венчание, ведь они происходили в церкви. Обряд перешагивания вместе с прощением отцом и матерью призван был облегчить роды, помочь беременной «перешагнуть» из одного состояния (бездетности) в другое (материнство). См.: Покровский Е.А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России: материалы для мед.-антропол. исслед. М.: Тип. А.А. Карцева, 1884. С. 44.
Для дальнейшего чтения: Дмитриева Н.А., Пушкарева Н.Л. Родильные позы при переходе от народного родовспоможения к клиническому акушерству (XVIII – начало XX в.) // Этнографическое обозрение. 2026. № 5
Вопрос 21.
Как в традиционной русской культуре назывался обряд первой стрижки ребенка, который обозначал собой переход малыша из раннего детства (младенчества) в новый возрастной этап?
А) закрутки;
Б) постриги;
В) осенины;
Г) нарезка.
Правильный ответ: Б) постриги.
Комментарий: к детской обрядности перехода относятся только Постриги (пострижение). В традиционной русской деревне этот ритуал проводился по достижении ребенком одного года, реже – трех или пяти лет. Крестные родители срезали первые локоны малыша крестообразно, что символизировало принятие его в род и христианскую общину, а также окончание опасного периода младенчества. Состриженные волосы тщательно прятали или сжигали, чтобы они не попали к колдунам. Байбурин А. К. Ритуалы
в традиционной культуре сословий восточных славян. СПб.: Наука, 1993. С. 78–85
Для дальнейшего чтения: Громыко М. М. Мир русской деревни. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 112–117; Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М.: Наука, 1991. С. 314–319.
Вопрос 22.
Этот мифологический персонаж, дух-хозяин леса, известен в сказках, легендах, быличках татарского народа, а также встречается в фольклоре других тюркских народов Урало-Поволжья. Как называется этот сказочный персонаж?
А) Бичура;
Б) Албасты;
В) Шурале;
Г) Юха.
Правильный ответ: В) Шурале.
Комментарий: Хозяином леса, наподобие русского лешего, в татарском фольклоре предстает персонаж по имени шурале. Он способен заставить заплутать одинокого путника в лесу, испугать его, защекотать до смерти. Народные редания о шурале легли в основу сюжета поэмы Г. Тукая «Шурале».
Для дальнейшего чтения: Насыри К., Коблов Я. Мифология казанских татар. 7-е изд-е испр. Казань: «Смена», 2024. -136 с.; Устьянцев Г.Ю. Демонология Урала и Поволжья. Зловредные чуды, духи-кереметы и банный староста. М.: Эксмо. «Бомбора», 2026. – 256 с.
Вопрос 23.
Какой универсальный образ, выполняющий функцию вертикальной оси мироздания, занимал центральное место в мифологических представлениях марийцев, чувашей и удмуртов?
А) горизонт;
Б) мировое древо;
В) три кита;
Г) солнце.
Правильный ответ: Б) мировое древо.
Комментарий: В мифологических представлениях марийцев, чувашей, удмуртов большое место занимали рассказы о вертикальной космической опоре - мировом дереве и расположенной на пупе Земли мировой горе. Представление об образемирового дерева у марийцев сохранилось во всевозможных заговорах и заклинаниях, календарных песнях, сказках, а также в образе почитаемого священного дерева – онапу.
Для дальнейшего чтения: Марийцы. Историко-этнографические очерки. Издание 2-е, дополненное. Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2013. — с. 482, ил. ISBN 978-5-94950
Вопрос 24.
У многих народов России – башкир, казахов Южного Урала, калмыков, татар – из кобыльего молока издавна готовили кислый пенящийся напиток, который считался лучшим укрепляющим средством для людей, ослабленных болезнью. В XIX – начале XX века в Уфимской и Самарской губерниях открывались целые санатории-лечебницы, куда съезжались больные «чахоткой» (туберкулёзом лёгких) со всей России, чтобы укрепить силы этим напитком. Как называется этот напиток?
А) айран;
Б) кумыс;
В) тан;
Г) шубат.
Правильный ответ: Б) кумыс.
Комментарий: Кумыс - продукт сбраживания кобыльего молока. Айран и тан готовят из молока коров, овец или коз, а шубат - из верблюжьего молока, поэтому подсказка «кобылье молоко» указывает именно на кумыс. Кумысолечение как научно обоснованный метод лечения туберкулёза лёгких впервые в мире было применено именно в России: кумысолечебница доктора Н.В. Постникова под Самарой стала первой в Европе, а крупнейшим центром кумысолечения стал санаторий «Шафраново» в Башкортостане. Современные исследования подтвердили наличие в кумысе природных антибактериальных веществ и антиоксидантных эффектов.
Источник: Шагалиев Ф.М. Башкирский кумыс: монография. Уфа, 2025 (в монографии обобщены история развития санаториев с использованием кумыса в лечении болезней, в том числе туберкулёза).
Для дальнейшего чтения: Миронова Г.Е. и соавт. Антиоксидантные эффекты кумыса: теоретические и клинические аспекты // Медицинский вестник Башкортостана. 2019. Т. 14. № 4. С. 62–65; Алиева П.Ш., Богатырева С.Н. Традиционная лечебная пища растительного и животного происхождения у народов Северного Кавказа и Дагестана
(XIX–XX вв.) // История, археология и этнография Кавказа. 2022. Т. 18. № 1. С. 196–215. DOI: 10.32653/CH181196-215.
Вопрос 25.
К началу XX века в Российской империи существовало 11 казачьих войск, земли которых находились в основном на границах страны. В прошлом веке в ходе нескольких реформ земли этого старейшего казачьего войска были разделены между несколькими областями. Часть этих исторических земель сейчас находится в границах Донецкой и Луганской народных республик. О каком казачьем войске идет речь?
А) астраханское;
Б) донское;
В) семиреченское;
Г) терское.
Правильный ответ: Б) донское.
Комментарий: Среди 11 казачьих войск Российской империи в начале ХХ века именно Донское казачье войско считалось старейшим и отсчитывало свою непрерывную историю с 1570 года. В ходе административных реформ советского периода разные части территории Области Войска Донского вошли в состав Ростовской, Волгоградской, Донецкой и Луганской областей.
Для дальнейшего чтения: Список населенных мест Области Войска Донского по первой всеобщей переписи населения Российской империи, 1897 года Ч. 1-3. [С указанием в поселениях числа дворов и хозяйств, наличного и приписного населения, а также с распределением населения по сословиям, по вероисповеданиям, родному языку и возрастным группам]. — 1905; Мининков Н.А. Донское казачество в эпоху позднего средневековья (до 1671 г.). Ростов н/Д: Изд-во Ростов. ун-та, 1998; Сухоруков В.Д. Историческое описание Земли Войска Донского: [Т. 1-2] / Т. 1 / 2 т.; 22. — Новочеркасск: Войсковой стат. ком., 1867-1872, 1867 (обл. 1869).
Вопрос 26.
Предки этой западной субэтнической группы татар не входили в состав Казанского ханства, но рано вошли в состав Российского государства, в котором несколько столетий несли военную службу, в том числе по охране границ и засечных черт. Часть их аристократии впоследствии вошла в состав потомственного российского дворянства, в том числе в статусе князей. Как называют представителей этой группы татар?
А) казанские татары;
Б) кузнецкие татары;
В) минусинские татары;
Г) мишари.
Правильный ответ: Г) мишари.
Комментарий: Мишари – одна из трех основных этнических групп волго-уральских татар: казанские татары, мишари и касимовские татары. Мишарский диалект татарского языка в науке часто называют «западным». Предки мишарей не были подданными Казанского ханства и вошли в состав России еще до казанских походов Ивана IV. Исторически «кузнецкими татарами» в русских документах называли предков шорцев, а «минусинскими татарами» - предков хакасов.
Для дальнейшего чтения: Мухамедова Р. Татары-мишари. Историко-этнографическое исследование. — М.: Наука, 1972; Татары / Отв. ред.: Г.Ф. Габдрахманова, В.В. Трепавлов, Р. К. Урамзанова. – М.: Наука, 2017. (Народы и культура).
Вопрос 27.
Что из перечисленного ниже объединяет город Омск и село Дзуарикау в Северной Осетии, город Тимашевск Краснодарского края и поселок Алексеевка Самарской области, село Саргатское Омской области и город Задонск Липецкой области?
А) это места крупных сражений Великой Отечественной войны;
Б) здесь стоят памятники матерям солдат Великой Отечественной войны;
В) эти населенные пункты расположены на одной географической широте;
Г) это места сражений с Наполеоном.
Правильный ответ: Б) здесь стоят памятники матерям солдат Великой Отечественной войны.
Комментарий: В Омской области стоят памятники Анастасии Акатьевне Ларионовой, в селе Дзуарикау в Северной Осетии – Алании стоит памятник семерым братьям Газдановым и их матери Тассо Газдановой, в Тимашевске Краснодарского края – памятник Епистинии Федоровне Степановой, в поселке Алексеевка Самарской области – памятник Прасковье Еремеевне Володичкиной, в городе Задонске Липецкой области – Марии Матвеевне Фроловой. (https://www.culture.ru/materials/104407/podvig-materi).
При выборе правильного ответа достаточно школьных знаний географии России и истории Великой Отечественной войны. Вариант «В» не подходит потому, что Краснодарский край, Липецкая и Омская области не находятся на одной географической широте – достаточно вспомнить карту России. Омская область в течение всего 20 века не была ареной никаких военных действий. Войска Наполеона Никогда не доходили ни до Северного Кавказа и Кубани, ни до ВолгиЁ ни тем более – до Сибири. Остается только вариант «Б».
Вопрос 28.
Хотя в состав Советского Союза эта республика вошла только осенью 1944 года, многие её жители активно сражались с нацистской Германией вместе с советскими солдатами, а мирные жители в тылу оказали крупную финансовую и материальную поддержку фронту. О какой республике идет речь?
А) Бурятия;
Б) Хакасия;
В) Якутия;
Г) Тува.
Правильный ответ: Г) Тува.
Комментарий: Тувинская Народная Республика вошла в СССР в октябре 1944 г. как АО в составе Красноярского края (с 1961 г. – Тувинская АССР, ныне Республика Тыва), однако тувинцы с самого начала принимали активное участие в Великой Отечественной войне, и немцы и их союзники считали их особо опасными противниками.
Вопрос 29.
Иностранные путешественники в Российское царство неоднократно отмечали высокий уровень воинского искусства и доблести у различных народов нашей страны. Так, про этот финно-угорский народ в районе рек Суры, Мокши и Волги Сигизмунд Герберштерн писал в XVI веке, что они замечательные воины-лучники,
а полвека спустя шведский дипломат Петр Петрей писал, что женщины этого народа не уступают в стрельбе из лука своим мужчинам и вместе отражают набеги врагов.
О каком народе они писали?
А) карелы;
Б) коми;
В) мордва;
Г) ханты.
Правильный ответ: В) мордва.
Комментарий: отзывы о высоком мастерстве мордовских лучников оставляли очень многие путешественники в Россию. Также часто как о хороших лучниках писали и про предков марийцев и чувашей. Подсказка к правильному ответу - в самом вопросе, а именно: реки Волга, Сура и Мокша - любой человек, который не знает про этнографию, но знает географическую карту России увидит, что Республика Карелия, Республика Коми и Ханты-Мансийский АО находятся далеко от Волги. Название реки Мокша совпадает с самоназванием мордвы-мокши.
Для дальнейшего чтения: Мокшин Н.Ф. Мордва глазами зарубежных и российских путешественников. Саранск. 1993 г.
Вопрос 30.
В 2020 году этому военачальнику, погибшему в 1943 году и командовавшему 112-й Башкирской кавалерийской дивизией, было посмертно присвоено звание Героя Российской Федерации. В его честь в Уфе названы улица и недавно установлен конный памятник. О ком идёт речь?
А) Муса Гареев;
Б) Минигали Шаймуратов;
В) Тагир Кусимов;
Г) Григорий Белов.
Правильный ответ: Б) Минигали Шаймуратов.
Комментарий: в 2020 году указом Президента Российской Федерации Минигали Шаймуратову было присвоено звание Героя России (посмертно). В Уфе в его честь установлен памятник, а его имя носят улицы в нескольких городах Башкортостана.
Для дальнейшего чтения: Герои России: сборник очерков. — Уфа: Китап, 2022; Башкирская энциклопедия: в 7 т. Т. 7. — Уфа: Башкирская энциклопедия, 2011.